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  • 中国佛教与印度佛教之关系

    印顺法师 著 　　佛教从印度传来，在中国文化史上，有着辉煌的业绩，创开了隋唐的佛学时代，启发了宋明的理学时代。一直到现在，佛书部帙的庞大，寺院佛像的普遍，对于社会心理及文化因素，还是有着重要的地位。中国佛教的值得尊重，值得提倡发扬，应该是每一中国人所有的责任！ 　　中国佛教，就是二千年来流行于中国的佛教。其中有两大类：一是印度传来中国的佛教；一是经过中国佛教徒的研求修习，发展为独到体系的佛教，如...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 游记：印度摩诃菩提寺印象

    曾经这样睿智地描述它。一位影响了人类生活2500多年的圣者，他的思想正是以这里为基点辐射全印度、走向世界！ 摩诃菩提大塔雄伟而质朴，庄严而含蓄，神韵像足了龙门石窟的卢舍那佛，虽然，大塔要高大很多。你...。拥挤的人群、成群结队的乞丐、吆喝的小贩、灯光里飞舞的蝇虫和灰尘，还有弥漫在空气中的那股浓浓的“印度味”，一幅活着的“浮世绘”就在你的周围，你很难确定来来往往的都是画中的人还是赏画的人。就这样，你被...

    佚名

    |朝圣|游记|摩诃菩提寺|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13012781943.html

  • 印度古代佛教医学教育略论

    印度古代佛教医学教育略论 　　北京大学历史系　　陈明 　　印度古代医学体系的主流是源起于吠陀（Vcda）文献的生命吠陀（Ayurveda）体系（1）。与此主流体系相联系的。还有印度佛教医学体系、南印度泰米尔人的“悉达”（Siddha）医学体系等（2）。《妙闻本集》（Susruta－Samhita）记载了具有神话色彩的印度古代医学的传承过程：印度医学的始祖是梵天（...

    陈明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585847730.html

  • 从印度佛教史看唯识学

    合乎历史的，同样？的大小乘与一乘三乘之说，也都是后来大乘学者的创作。印度是不讲历史的国？家，尤其是上古时代──佛陀以前，可说一点历史资料都没有，到佛陀立教以后，印度历史算是有了一线光明，但是仍不可得其详。今从乔达摩世尊起，以？探讨印度佛教思想，略述如下：　　二、根本佛教：中国佛教学者，自古以来都承认经典，无论大乘经或小乘经，都是佛说的。所以佛陀又称为法王，因为他是一切法说明的依止处，这是说以佛为法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243057.html

  • 古印度佛教的参学游行

    人们的供养，又在印度各地走动说法传教，佛经记载释迦牟尼到过王舍城、舍卫城、毗舍离城、拘尸那揭罗城、瞻婆城、迦维罗卫城等国，他居住的地方桓精舍和竹林精舍都是具有园林风光的地方。许多弟子前来瞻拜，如散陀那...，卑贱生贤达。”(2)古印度的婆罗门教一直有出外学习的传统，该教认为人理想的生活有四个不同的时期，特别是在第四个遁世期时，要舍弃一切财富，云游四方，乞食为生，严守五戒(不杀生、不妄语、不...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592142151.html

  • 敬答『议印度佛教史』

    读来函及前『议印度佛教史』，深觉意见之出入，或可探讨而归于一。大师不吝慈悲，既再示以供研究。学人不敢自外，谨再陈管见，上求郢□。　　　一、论事推理之辨：一切佛教乃同依本教流变而来。本教即释尊之遗言...之声闻行，性空幻有之菩萨行，真常妙有之如来行三期。而声闻之倾向菩萨，菩萨之倾向如来期，则常为出入两可之间者（外同前而内近后）。学人之论印度佛教史，略如是。研究大师之来表，则以为菩萨心境（后得之他涉智）...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印度佛教的经院化和密教化

    一、7至10世纪的天竺社会　　随着笈多王朝的瓦解，天竺社会出现了长期割据和混战的局面。公元606年，建都恒河西岸曲女城（卡■季）的曷利沙王子执政，经过6年战争统一了印度，612年正式称帝，号戒日王。戒日王强盛期的领域，北起东旁遮普、北方邦，南到比哈尔、奥里萨，东自孟加拉，西抵阿拉哈巴德和德干的甘贾姆，成为笈多王朝之后，在印度中心地带建起的最著名的王朝。戒日王世代信奉湿婆教，他本人尤喜佛教。他扩建...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 早期印度佛教的命运观

    早期印度佛教正处于佛教草创和成形的重要时期，从原始阶段释迦牟尼创立基本教义、建立佛教僧团、制定节律开始，经由大乘、小乘的根本分裂以及大小乘内部的枝末分裂，以及在佛陀圆寂之后的众多大的结集，使得早期...有无人我”的问题等等并且给予这些争论造成了不同的分裂部，但是却无疑的使得佛教在印度更加容易得到兴起和流行并逐渐从沙门思潮中众多宗教流派中脱颖而出。在这里，佛教将人们对彼岸世界的向往与对现世的作为加诸可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756603.html

  • 西洋中国印度哲学的概观

    ──十九年二月在闽南佛学院讲──　　前在开学之日，本院陈定谟教授，曾提出梁漱溟、张东荪二君，所评论现代人类应采取西洋、中国、印度三派思想中，以何派为适当之一问题。此二君皆以世界哲学，大别为西洋、中国、印度三类。张东荪君曾著新哲学论丛一书，後有一篇其题为：出世思想与西洋哲学，而以佛法为出世思想之代表，且兼言及中国孔、老哲学思想。梁漱溟君曾著东西文化及其哲学一书，而其研究之出发点，则根据於佛学。兹二...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845066.html

  • 汤用彤先生谈印度佛教哲学

    汤用彤先生谈印度佛教哲学　　汤用彤讲授 武维琴整理　　按：汤用彤先生于1954年秋患脑溢血症，在他病情好转的情况下，曾为北大哲学系部分师生讲《印度佛教哲学》，并编有一部《印度佛教汉文资料选编》，供...心外实有。　　汤用彤先生谈印度佛教哲学《中国哲学史》2002年第4期 一切有部对外在世界还客气些，他承认一切法皆“持其自性，为他作缘”，肯定“一切法自性摄”。但自性究竟是什么性质，就又是一个问题。...

    汤用彤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174059565.html
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